乙巳年早春二月。

一日，台属肖君发来微信，称有两位台胞要上一趟浮邱山，问我可否有兴趣陪同前往。笔者和肖君同是县十届政协民宗台侨新组的委员，志趣相投，遂欣然应允。

浮邱山是湘中佛道并存的楚南名山，位于桃江县城西南12公里处,主峰海拔752.4米，号称“小南岳”，四时八节都有上山拜佛。近年修通了旅游公路，浮邱寺及周边景点也修缮一新，每年三月三，登高揽胜的游客纷至沓来，塞满山道。

这是一个晴朗之日，雀鸟尚在熹微的晨光中鸣叫，我如约赶到浮邱山麓的梅林寺，才7点多。大家结伴同行，经肖君介绍，见识了两位台胞，一位叫老陈，一位叫老郭。寒暄后，一起徒步登山。抬眼往上看，浮邱山尚未睡醒，给雾纱笼罩在“梦境”中，树也朦胧，鸟也朦胧。雾，是浮邱山一道奇妙的景观。即使晴朗之日，这里早晚也常是云环雾绕。雾中的山峦，若隐若现，远看似浮，近看是邱。以形态而论，浮邱山由此得名。最初的“版本”是：远古出了个神仙，自号浮邱子。朝游浮邱寺，夜宿子良岩。如果当年不是浮邱子问津，哪来千年古刹暮鼓晨钟，哪来绵延不绝的鼎盛香火？边走边看，时间已过9点，山上的景象却仍像早晨，阳光还没照临山腰，山壑间弥漫氤氲雾气。

至山顶，入古寺，我们一行受到县政协委员、古寺主持释明仁的热情接待。摩刻于寺内壁上的“印心石屋”四字吸引了不少人。两位台胞向释明仁主持请教这四字的来龙去脉，他娓娓道来，如数家珍：“晚清两江总督陶澍，安化人，桃江是他的第二故乡。陶澍之父是一位塾师，曾在桃江的修山、杉树仑、源嘉桥等地教书多年。陶澍小时随父读书，有一年陶澍父子赶庙会上了浮邱山，陶澍在真武祖师佛像面前，私下许了个心愿：只要佛祖保佑他有造化，将来一定报答。陶澍长大后考中进士，从此进入仕途，官至两江总督。道光十五年十一月，道光帝赐给他一块御题的大匾，上书 ‘印心石屋’四字。不久，陶澍回了安化老家一趟，途经桃江，他专程骑马上了浮邱山，将‘印心石屋’四字摩刻于寺内壁上。”听了明仁主持的讲述，老陈感慨地说：“阔别家乡几十年，许多人和事都忘了，只有浮邱山没有在记忆中消失。”老郭接口道：“我6岁那年，就随祖父上山进香，还听他讲过陶澍的故事，记忆犹新。”

浮邱寺门前有一对联格外引人注目：中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土；名山藏帝子，亦仙亦佛，玄玄北镇南天。明仁主持介绍，里面提到的“帝子”，据考证是明代流落民间的建文帝。这副对联是明代重臣郭都贤退隐家乡浮邱山，修禅时所题。建文四年（1402年），燕王朱棣为了夺取皇位，带兵攻下了当时的首都南京，建文帝流落民间，隐匿于山林。《湖南佛教寺院志》记载：“栖霞寺原名宝泉寺……有寺志法普可据。明建文帝朱允炆出家为僧，转涉于吴、楚、湘、粤、滇、黔之间，云游衡阳花药山，经益阳驻锡于宝泉寺。”有诗曰：“身披袈裟退龙袍，北望京都万里遥，坐对青山思旧昔，惟有群鸟早晚朝。”后来建文帝到了浮邱寺，伴黄卷青灯，听晨钟暮鼓，静心修禅。建文帝爱上了浮邱山和浮邱寺这块宝地。寺庙周边还有很大一片茶园，寺庙里有专门的制茶和尚。建文帝喝过三大杯，感到通体清爽，马上表示也要做一名制茶和尚。建文帝当了浮邱山制茶和尚以后，因为他懂制茶过程里的中药制作原理，研制有药用价值的茶。浮邱寺周围有几十棵千年银杏树。几十年甚至上百年的树更多。一到秋天，满地金黄色的银杏叶，像厚厚的黄色积雪。银杏树是地球上的活化石，银杏果也是中医里著名的呼吸道治疗良药。建文帝在浮邱寺研制了一款茶：银杏叶烤秋茶。这茶口味独特，药用价值更不用说。后来，每年三月三的浮邱山庙会，南岳大庙的和尚来浮邱寺谒拜无量寿佛，都要在原来特供茶的基础上，再要一份建文帝做的银杏黑茶，用来留着自用，招待贵宾。我们在禅房品茶时，明仁主持介绍，深耕茶业的夏朝辉女士以“银杏叶烤秋茶”为底蕴，推陈出新，研制了一款“浮邱茗韵”黑茶，融汇历史揉合人文，给桃花江黑茶赋予了禅宗的厚重、修竹的节操、美女的优雅。我们观察到，茶汤色泽红浓明亮，透露出一种深沉而浓郁的美感，喝一口，醇厚甘甜，回味无穷。

品了浮邱禅茶，吃过素食斋饭，我们向明仁大师告别。下山时，边走边聊。老陈胞环顾了一下四周的景色，又纵目眺望山下，山下车水马龙，楼房林立，公路如练，资江如带，人的胸襟也会随着视野的开阔而变得宽广起来，心底涌起一股亢奋、豪迈的神情，便信口而吟：“浮邱雾海接蓝天，揽胜寻幽妙境连。胜日喜登名山顶，翘首两岸大团圆。”老郭步韵和之：“喜上浮邱头顶天，一望台海紧相连。音讯不因山水隔，人间最美是团圆。”吟者的眼睛湿润了。